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在美丽富饶的松花江流域,神秘的参帮的传说,是最有特色的话题。
凡放山人中,必须有三个主要人物:一是把头,俗称头棍;一是押队的,俗称边棍;一是端锅的。
把头是一把手,边棍是二把手,端锅的就是做饭看家的“后勤部长”。
老规矩定:上山拉帮组织必须是奇数,而下山和参就是偶数。参把头由一位年纪大而富有经验的老挖参人担任,他是组织者,也是挖参的技术指导。把头必须心地公正,为大家所拥护。他熟悉山区地理环境,哪块山场好,出过什么大货,什么地方适合压“戗子”,把头心中都有数。
一帮放山人就是一个行动系统,一切必须听从把头指挥,无论去得什么地点和怎么进行工作,或者遇到危险时的对付方法,都由他来决定。
把头遇事也要和大家商量。把头和大家共同劳动,挖到人参后参帮所有人都会平均分配,对同行的人只有好处,并无剥削,和其他行业的把头不同。所以,把头也是对放山人的一种普通称呼。
参帮把头在串联人一起去放山时,规矩是不能挑人,不论男女老少,放过山或是没放过山的,只要他主动提出要求同去,就得允许他去,不得拒绝。
一年中,有半年时间都是在火炕上度过苦寒的日子,造成无数令人心驰神往的传奇,在不断流传、变化,再更加神秘、迅速地流传下去。
参帮人发现人参就会喊山,“棒槌”,发现人首先要把自己的索拨棍插在人参附近,然后立即用棒槌锁锁住棒槌。
棒槌锁的红线绳缠在人参的芦头上,用秸杆搭成房架子,意为给人参换个新家。放山人称挖参为“抬棒槌”。
发现人参的人“喊山”后,参帮的其他人就要“接山”,喊问道:“几品叶?”,发现人参的人回答道“四品叶”,周围的人都会祝贺一声“快当”。
这时候把头肯定大步流星走过去,拿出快当绳把人参拴起来。这是一种很神圣的仪式。用两枚铜钱分别搭在插在地上的索宝棍或树枝上,防止棒槌“跑掉”。
然后选上风头打火堆熏蚊子,防止动物靠近。随即开始挖参。
挖棒槌是很复杂的细活儿,一般由经验丰富德高望重的把头来干。用手扒去人参周围的乱草树叶,开出“盘子”,用快当签子仔细拔除人参周围的泥土,从人参秸杆下面的芦头开始捋着挖,直到人参全部根须露出,任何细小的根须都不能挖断。
清理出来的每根人参须子,都要随时用原来的土掩埋,防止刚挖出的人参水分流失。这个流程看人参的大小和难易程度,经验丰富的人一般抬出一棵人参,也需要两三个小时,或者更长的时间。
人参挖出后,要“打参包子”。揭一大块新鲜苔藓铺好,放上一些原来的土,用苔藓把人参裹住,外面包上桦树皮,用树皮当绳捆好。这是放山人实践中创造出来的保存人参的方法,用这种方法保存的人参日久不腐。
东北地区所有的放山人,都会自觉遵守一条重要的行规:“抬大留小”。而且在红榔头市的时候,抬棒槌时要把成熟的参籽儿散播到土里,长出参来留给后人。
挖参之后,要把挖出参的土坑,用原来的土填平,并在上面插上树枝,铺好植被草皮。以利于恢复地貌,以后等待着有新的小苗拱出来。
抬出棒槌后,要砍“兆头”。在抬参附近的红松树上削去一块树皮,左侧按帮伙人数刻横杠,右侧按抬出人参的大小刻横杠。用火烧去兆头四周的松油,保证兆头几十年后都能看清。并且象征着今后的其他事宜都有好兆头!
兆头某种意义上来说,既是挖参人给自己下一次来这里故地重游,下次来寻找人参时做的标记,也是自豪地告诉后来偶然幸运来到这里的人,以前,这里可是出个多大年龄的人参,已经被我们抬走了,不过,可能附近会有很多参子落地,你在附近仔细找找,看能不能找到人参,你太幸运了,快点在附近多找找吧。
参帮人在挖到人参、下山的整个过程中,所有人只许评论人参的形体和参龄,不准估计挖到人参的价值。也不能讲价。讲价视为心不诚,会影响今后的财路。
为了表示诚实守信,挖到棒槌下山后,要到老把头庙还愿答谢,说话算数,绝不含糊,如意立德。通过这种仪式不断增强人们的诚信意识。下山回家后,还要杀猪到村头的老爷府祭祀山神老把头,再次表示感恩戴德。
有的参帮人会在庙前杀猪,蒸白面馍,拿着猪头、猪尾巴代表整猪去上供。这对开山时对山神老把头的叩谢,也是一个回应。猪肉下水就在庙前开席无偿的给邻居亲友们吃。
有一段民谣,把抬人参的事说的淋漓尽致
东北老林棒槌多,
放山寻宝听我说:
拉帮结伙须单数,
齐心协力福禄多!
快当包袱编花篓,
薄斧手锯小吊锅;
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进山诚心拜山神,
猪头牛羊摆供桌;
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